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  • 康译《无量寿经》劝持修订序

    分明、义无重复（见下“会集混淆文义”一节略明）。其他四译则无法如本译般地，能使净土三资粮的教、理、行三者皆条理清晰。 　　其次就前后教理的一贯说，以三辈往生文与摄生三愿之文为例，不但前后译文皆有其对应之...，信、行为辅；二十愿则以“念佛行”为主，信、愿为辅。如此信、愿、行三恰恰严整地配于三愿之中，从康本中的译文可以轻易地判读出来，而这也正是古德一向所倡议之净土三资粮，康本译文之精当巧妙与圆彰佛意于此可见...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334252430.html

  • 弥陀本愿威神力（四十八愿） 浅注

    三世诸佛出兴于世。唯为此大事因缘。宣说阿弥陀如来。不思议愿力。普济诸穷苦。明济诸厄难。 　　念佛法门；以“信，愿，行。”净土三资粮。可以带业往生（指带旧业） 　　蕅益大师说，“出世之要，莫尚愿力。...发菩提心，一向专念阿弥陀佛。修诸功德。奉行六波罗蜜。必须具足“信愿行”净土法门三资粮。为修聚自力资粮基础。千万不要因循坐误。坐等其成。或求助于他人的助念。或错用了心。必须当动精进。一心向佛。殊知，生死...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html

  • 佛教净土宗之性格的衡定

    这是极乐世界的概况，同时也是净土念佛法门殊胜的地方。　　其次，凡愿生彼佛国土者，须能发心，及具备净土往生三资粮。所谓发心，即发成正等正觉的菩提心；发欣向极乐、厌离娑婆的心愿；发至诚念佛心；发深心广心，常随佛学，救渡众生；发回向心，将修行功德，回向众生。这是就净土与一般大乘法门共同的心愿说。至于净土往生三资粮，则是此宗独特的心愿。（1）：信西方极乐世界，真实不虚；信阿弥陀佛现在说法，愿力不虚；信十念...

    曾锦坤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21393264471.html

  • 试论“国际佛光会之禅净密三修法会”对宗派融合之意涵

    安然”。 　　（二）净土宗　　在《阿弥陀经》里，提出“净土三资粮”－－信、愿、行为其主要的净土往生法门。信：信有阿弥陀佛、极乐世界及念佛决定往生。愿：回向、发愿往生彼国。行：1.不可以少善根福德因缘，2.执持名号至一心不乱。此三资粮如鼎三足，缺一不可。先有信，才能启愿；有愿，才能导行；有行，才能往生净土。 　　在修持上以念佛法门为主，可分四种：持名念佛、观像念佛、观想念佛及实相念佛。其中以持名念佛...

    释妙端、释有容、释有堂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01055270317.html

  • 益西彭措堪布：西方发愿文解讲记（一）

    　　【信行愿三．净土资粮。但言愿者．惟信故愿．愿之切者．必其信之真也。行以愿立．愿之切者．自能行之力也。是以弥陀经中．专说发愿愿往．不一而足。】 　　众所周知，信愿行是净土三资粮。古代要到一个...再说，实际的修行也是以愿力推动才建立的。由于有愿力，发自于内心，就会为实现所愿而行动，所以愿恳切的话，自然会真修实行。因此《阿弥陀经》有很多处专门说到发愿愿往生。 　　这样知道三资粮的关键是愿之后，...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|西方发愿文解讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/085625325673.html

  • 中国佛教思想对日本文化思想的影响

    阿弥陀佛所在的西方极乐净土，永脱轮回。净土宗的修炼方法，除遵循佛教的一般处身原则“诸恶莫作，众善奉行”之外，最根本的是“一心念佛”，这就是所谓的“念佛三昧”。净土宗强调信众第一要信念坚定，第二要发愿，第三要实行；这“信愿行”三者在佛门中叫做“净土三资粮”。惠远施行的是佛教传统的观想念佛，所谓观想念佛也叫做观相念佛，定中念佛，指在修持禅定的过程中思念阿弥陀佛的形象和净土诸经中描写的西方极乐世界中的美妙...

    邱紫华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042642497.html

  • 王公伟谈“黄念祖居士与称名念佛法门”

    净土宗往生西方极乐净土的三资粮，历来受到人们的重视，黄念祖居士也不例外。黄念祖居士专门写过一本《净土资粮》的书，其中的第三方面内容“阿弥陀经宗要——信愿持名”就是讨论净土三资粮的。　　首先，黄念祖居士...众生只有称名念佛，就一定达到往生的目的。　　总之，信愿行，作为往生净土的三个要素，缺一不可，相互支持。其中，信为根本，无信则愿行无由成立；愿是直接动力，行是手段。只有具足三资粮，才能真正往生阿弥陀佛的...

    王公伟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15360257035.html

  • 昙鸾——道绰——善导系宗派学意义辨析

    ldquo;五逆罪从无正法生”。如果不相信佛法，不相信弥陀净土，“安有愿生佛土之理？”信、愿、行是净土三资粮，诚为不欺。 　　继昙鸾二道二力说之后，净土系道绰又提出...是最富宗教性且简便易行的教派。净土思想初传中土，便是由山西玄中寺的昙鸾、道绰、善导三位祖师弘宣法化，集众念佛，使净土一系发扬光大，蔚为一宗。可以说正是玄中寺的这三位祖师使从东晋以来便传承于中土的净土...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110168931.html

  • 观经四帖疏上品上生章讲记

    三资粮。今天介绍的是观经九品往生的一章，也是九品因果。善导大师判作散善。善分定善、散善，“定善”是专持一句名号，目的在得一心不乱。“散善”是修集功德，属于助行。正助双修有密切关系。 我先把这一...西方极乐世界介绍的最圆满最周详，可以称之为“净土概论”。观无量寿佛经是无量寿经的补充，内容说明西方净土的理论与修行方法，如观想念佛、观像念佛与持名念佛。我们所修的执持名号也是出在观经。另外他又详细说明...

    净空法师

    |净空法师|观经|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/232428750.html

  • 净土释疑新论

    善根，无法劝导）。所以净土三资粮——信愿行——以信字为首。本师释尊以彻底悲心，开示净土法门，普被三根，大畅本怀，最后告诫我们众生，此为‘易行难...　　净土释疑新论（一） 　　净土释疑新论（二） 　　净土释疑新论（三） 　　净土释疑新论（四） 　　净土释疑新论（五） 　　净土释疑新论（一） 　　净土宗第十二代祖师彻悟禅师，尝说：&...

    律航法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00131342897.html
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